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在教學(xué)《凡卡》一文時，當(dāng)我講到凡卡的爺爺也過著很苦的生活時，有一位學(xué)生卻說：“老師，你講錯了，凡卡的爺爺過的生活很好。”我沒有馬上指責(zé)他，而是讓他說出理由。他說：“書中寫到爺爺穿著寬大的羊皮襖，說明爺爺穿得很好；爺爺白天在大廚房地睡覺，而凡卡卻睡在過道里，說明爺爺過得很好。”他的這一番言論，令我始料不及。細(xì)細(xì)分析似乎有道理。但是我們又不能忽視文本的價值取向。作者契訶夫是要通過凡卡的悲慘遭遇表現(xiàn)沙皇統(tǒng)治下，城鄉(xiāng)人民過著痛苦的生活。如果我們分析出爺爺過得很好，豈不是違背了作者的本意。但是為了尊重學(xué)生，我們有馬上反駁，而是對全班學(xué)生講了當(dāng)時的社會背景，然后組織學(xué)生再讀課文，展開討論，從而讓學(xué)生認(rèn)識到當(dāng)時社會的黑暗，老百姓是不可能有好日子過的。那位學(xué)生也自然而然地明白了自己理解的片面性。

我們從任何文本中讀出的“哈姆雷特”都離不開文本的主旨，如果我們偏離了這個主旨，一味地標(biāo)新立異，其結(jié)果只會是得不償失。一篇文章即便有一千個“哈姆雷特”，但是他歸根到底還是“哈姆雷特”，永遠(yuǎn)是作者心中的“哈姆雷特”。他成不了曹雪芹筆下的賈寶玉，也成不了羅琳筆下的哈里波特。“作者思有路，遵路識斯真。”我們只有循著文章的思路去解讀文本，方能準(zhǔn)確地把握作品的主旨，找準(zhǔn)文章的突破口；也只有找準(zhǔn)了文章的突破口，才可能引領(lǐng)學(xué)生在語文的天堂里尋求真知，找到真正的“哈姆雷特”。