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夏后來引申出“大”的意思，《爾雅》中說，“夏，大也”，《春秋左傳正義》說“中國有禮儀之大,故稱夏”。

那么“夏”又是怎樣從“中國之人”“大”變成夏季的代名詞呢？成書于東漢末年的《釋名》中說，夏季的“夏”是假借。這一說法得到不少人的認同，但也一直有人反對。

一個最明顯的理由是，如果“夏”的本義是“中國之人”，那就說明，“人”“中國”這兩個概念出現的時間，要比四季的概念出現得更早。這顯然缺乏說服力。所以明代出現的《正字通》提出了完全相反的說法，“古先有四時之夏，余義皆假借”。

隨著古文字研究的深入，也有現代學者提出，金文中的“夏”字，上半部分是人的頭部、雙臂，但下半部分的字形，除了腿和腳之外，還有一個農具的形狀，這意味著，“夏”并不只是“中國之人”，而是“從事農業生產的中國之人”，這和中國數千年的農業文明相吻合，同時也能從中找到“夏”假借為“夏季”的源流，因為夏季正是農業生產最重要的時節。不過，這一說法得到的認可度并不高。

立夏的典故 子貢的故事

《太平御覽》中說，“立夏日，清明風至，出幣帛，禮諸侯”，意思是掏出錢來，與諸侯結交。這里講的是易經八卦，引申出“王當順八風，行八政，當八卦也”。然而，卻也牽出一位古人的故事，也就是子貢。

在孔子的弟子中，子貢是最富有的，《史記》中記載他“結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮”，意思是他做駟馬高車，往來煊赫，每到一國，以絲綢錢幣結交諸侯，諸侯都以平等之禮待他。司馬遷認為，孔子之所以名揚天下，子貢是最重要的推動者之一。

說起立夏，還有一個傳承頗久的奇怪傳統。在江南，立夏時有“稱人”或者說是“秤人”的習俗，每逢此節，家家用大秤秤人。至立秋日，又秤一次，以觀察夏季體重的變化。有句古詩就是說這習俗的：“立夏稱人輕重數,秤懸梁上笑喧閨。”

相傳，這一習俗出現于三國時期。傳說諸葛亮收服孟獲之后，令他每年立夏來朝拜蜀主阿斗。后來阿斗被晉國所俘，孟獲仍堅持不懈，因擔心晉國虐待阿斗，每次去都要稱一稱阿斗的體重。晉武帝為了安撫孟獲，就在每年立夏這天，用糯米加豌豆煮成中飯給阿斗吃，糯米飯香甜，阿斗每次都多吃，孟獲秤人，體重也就上去了。

此外，還有一種傳說，稱當時劉備之妻孫夫人曾帶阿斗到江東長住，臨行前稱了阿斗的重量，此后每天這一天再稱一次，寫信告訴劉備，以示自己盡心撫養。