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一、要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)(歐洲)

二、不為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)(海塞)

三、戰(zhàn)爭(zhēng)一開(kāi)始，地獄便打開(kāi)(英國(guó))

四、叫喊戰(zhàn)爭(zhēng)的人是魔鬼的參謀(歐洲)

五、戰(zhàn)爭(zhēng)的目的必須是為了和平(亞里士多德)

六、你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)(韋格蒂烏斯)

七、要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)只有一個(gè)借口，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中(西塞羅)

八、贏得戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是使和平有一個(gè)良好的開(kāi)端(羅·勃朗寧)

九、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭(zhēng)去換取和平(薩盧斯特)

十、戰(zhàn)爭(zhēng)滿足了，或曾經(jīng)滿足過(guò)人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專(zhuān)制力的欲望——(查·埃利奧特)

十一、戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類(lèi)社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)

十二、戰(zhàn)爭(zhēng)重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功——(蒙森)

十三、戰(zhàn)爭(zhēng)是死神的盛宴(歐洲)

十四、戰(zhàn)爭(zhēng)似乎就意味著血和鐵(昆體良)

十五、戰(zhàn)爭(zhēng)的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱——(肖伯納)

十六、有國(guó)家就有戰(zhàn)爭(zhēng)(伯克)

十七、建立一個(gè)國(guó)家靠的不是夢(mèng)想，它最終總要訴諸血和鐵——(史文明)

十八、一個(gè)國(guó)家只有在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)(休·金斯米爾)

十九、戰(zhàn)爭(zhēng)是帝王的娛樂(lè)(英國(guó))

二十、對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的;對(duì)那些失去一切希望的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是合理的(李維)

二十一、只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)才是正義的(伯克)

二十二、戰(zhàn)爭(zhēng)是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為(克勞塞維茨)

二十三、戰(zhàn)爭(zhēng)在你愿意時(shí)開(kāi)始，卻并不你樂(lè)時(shí)結(jié)束(馬基雅弗利)

二十四、包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但要結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)

二十五、戰(zhàn)爭(zhēng)用伯也用黃金(奧維德)

二十六、一次正義的戰(zhàn)爭(zhēng)能在高尚的國(guó)度里喚起神圣的愛(ài)的力量，這已為無(wú)數(shù)感人的事例所證實(shí)(特賴奇克)

二十七、得道多助，失道寡助

二十八、沒(méi)有正義的和平就是暴虐(英國(guó))

二十九、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源(塔西佗)