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晉&rdquo:康侯,用錫馬,蕃庶,晝日三接。《彖》曰:&ldquo
晉&rdquo,進也。明出地上,順而麗乎大明,柔進而上行。是以&ldquo康侯,用錫馬,蕃庶,晝日三接&rdquo也。&ldquo
晉&rdquo以&ldquo離&rdquo為君,&ldquo坤&rdquo為臣。&ldquo坤&rdquo之為物廣大博厚,非特臣爾,乃諸侯也。故曰&ldquo康侯&rdquo,君以是安諸侯也。夫&ldquo坤&rdquo順而&ldquo離&rdquo明,以順而進,趨于明,無有逆而不受者,故曰&ldquo錫馬&rdquo。馬所以進也,錫之馬而使蕃之,許其進之甚也。一日三接,喜其來之至也。《象》曰:明出地上,&ldquo
晉&rdquo,君子以自昭明德。初六:晉如,摧如,貞吉。罔孚,裕,無咎。
《象》曰:&ldquo
晉如摧如&rdquo,獨行正也&ldquo裕無咎&rdquo,未受命也。三陰皆進而之&ldquo
離&rdquo,九四居于其沖,欲并而有之,眾之所不與也。初六有應于四,將以眾適四,故進而眾摧之也。夫初六之適四,正也其以眾適四,不正也。已獨行而不以眾,則得其正矣,故曰&ldquo貞吉&rdquo。我雖正矣,而眾莫吾信,故&ldquo裕&rdquo之而后&ldquo無咎&rdquo。裕之而后無咎者,眾未肯受吾命也。六二:晉如,愁如,貞吉。受茲介福,于其王母。
《象》曰:&ldquo
受茲介福&rdquo,以中正也。將進而之五,而四欲得之,故&ldquo
晉如,愁如&rdquo。我守吾正,雖四為拒,不能終閉也,故受福于王母。六五之謂王母也,以其為王母,故二雖陰,亦可得而歸之矣。六三:無允,悔亡。
《象》曰:&ldquo
無允&rdquo之,志上行也。將適上九而近于四,悔也。雖與之近,而眾信其不與也,故&ldquo
悔亡&rdquo。九四:晉如,鼫鼠,貞厲。
《象》曰:&ldquo
鼫鼠貞厲&rdquo,位不當也。求得而未必能者,鼫鼠也。六二、六三,非其所當得也。因其過我欲兼有之,而眾不聽,故曰&ldquo
晉如,鼫鼠&rdquo。九四之有初六,正也非其正者,固不可得矣。而正者猶危,則位不當之故也。六五:悔亡。失得勿恤,往吉,無不利。
《象》曰:&ldquo
失得勿恤&rdquo,往有慶也。四奪其與,悔也。然而眾不與四,是以&ldquo
悔亡&rdquo。夫以五之尊而下與四爭,其所附則陋矣,故雖失所當得,&ldquo勿恤&rdquo,而往則吉。夫下與四爭,必來來者爭也,則往者不爭之至也。五猶不爭,而四何敢不置之?故其所失,終亦必得而已矣。茍終于得,則其不爭,非獨四之利也。上九:晉其角,維用伐邑,厲吉無咎,貞吝。
《象》曰:&ldquo
維用伐邑&rdquo,道未光也。剛之上窮者,角也。&ldquo
晉其角&rdquo者,以是為晉也。以角為晉,必有所用其觸。三,吾應也①而四閉之,則上九之所伐者,四也。四與上同體,故為邑也。邑人而閉吾應,無以令之而至于用兵,道不光矣。此正也,而吝道也。故知戒于危,然后其吉,可以無咎。&ldquo
校注&rdquo①吾應也:《蘇氏易傳》作&ldquo
五應也&rdquo,誤。