《曾國藩家書》的作者曾國藩,被譽為晚清“中興第一名臣”,是歷史上重要的政治家。作為晚清四大名臣的他,忠誠正直,滿腹才學,對許多問題都有獨步群倫的看法。曾國藩為后人所稱道的許多原因中,有一個就是他提出的識人口訣。現(xiàn)在,就讓識人術(shù)帶我們來了解。
曾國藩識人口訣:教你識人肯定沒錯">
曾國藩在同治四年十一月十三日日記中寫道:因憶昔年求觀人之法,作一口訣。這個口訣就是識人口訣,也可以說是曾國藩對相人術(shù)的總結(jié),其中有的內(nèi)容顯然超出傳統(tǒng)相人術(shù)的范圍,而融入一些新的考察、觀察人的方法。他的日記是這樣記載的:“邪正看眼鼻,真假看嘴唇。功名看氣概,富貴看精神。主意看指爪,風波看腳筋。若要看條理,全在語言中。”
第一句是“邪正看眼鼻”。忠、奸是中國人看人當中最主要的兩個方面,如果連好人和壞人都不能識別,那何談用人。所以曾國藩把識人口訣中的第一句話定為“邪正看眼鼻”,如果鼻子和眼睛不正,即俗話講的眼斜鼻歪,在曾國藩看來這個人肯定心術(shù)不正。
正如人們看京戲的時候,臉譜一出來就知道這個人是奸臣還是忠臣。相術(shù)上講,七尺之軀不如一尺之頭,一尺之頭不如一寸之睛。所以看一個人,除整體外,第一就要看鼻和眼是不是長得正。這也是看人最基本的方面。
第二句話是“真假看嘴唇”。口為出納官,不嫌大。口德、口賊是完全截然不同的兩極。口以方、廣、厚為貴。又有“開欲大而合欲小”。嘴唇:兩唇相副好文章,如果上唇蓋不住下唇,男必多詐,女必克夫。口像鳥嘴最難交,范蠡輔佐越王勾踐成功后決計和他分手,就是看出他長頸鳥嘴,不可共享安樂。
第三句是“功名看氣概”。一個人有沒有功名,曾國藩說要看人的氣概。有的人就是一出場把所有的人都帶動起來。像人們談戀愛的時候也有一見鐘情,被對方的一種氣質(zhì)所懾服,有一種追隨的感覺。
第四句是“富貴看精神”。這里的“精神”是精氣神的意思。一個人能不能長享富貴,曾國藩說有的人才即便你著意培養(yǎng),但因為他不能長享富貴,可能到頭來,還是竹籃打水一場空。
我們通常講人活一口氣,壽命長的氣長,壽命短的氣短。這個氣就是精氣神。而精是有形的東西,氣和神是屬于無形的東西,但氣和神這種無形的東西都要靠精來支撐,不管是男人還是女人,都是如此。精又由腎而出,所以一個人腎衰竭了,人的精沒有了,氣和神隨之而散。
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第五句話叫“主意看指爪”。人有沒有主意,他說主要看指爪。實際是相手。古書有四肢象四時,五體象五行的說法。手以厚、軟為貴。手指纖長,其人聰穎,有主意,短而粗者愚魯。曾國藩說,“手心、手掌心當中紋絡(luò)清晰而淺者,心定”。這個心定就是主意定,臨事不慌亂。“手掌紋絡(luò)淺而亂者,人心亂、心浮”。
第六句是“風波看腳筋”。足是千里馬,我們講千里之行始于足下。相書講,足者,上載一身,下運百體。足代表良馬,代表地。足以平、厚、正、長為貴。
人衰老的時候也是從足開始,所以他說“風波看腳筋”。有的人就是無風無浪、無災(zāi)無難到三公,位置升得很高
而有的人則是一生坎坎坷坷,才最終有成就。這就屬于有風波的那種人。最后兩句是“若要看條理,全在語言中”。這兩句不是相人,而是觀察人。曾國藩特別重視有條理,并把它作為用人最重要的四個方面之一。他說有無條理,通過語言能夠看出來。而語言主要包括兩個方面:一是書面語言,包括各種匯報、報告等。
在每個人的一生中,可能最離不開的就是我們的文字。文字有很多是屬于報告之類,報告有沒有條理就顯得非常重要。曾國藩這里的語言主要是指口頭語言,他經(jīng)常講,古人說的聽言非常適用,即兩個人談話,能不能切中要害,條理清晰,把對方抓住,就能顯示出有沒有條理。
結(jié)束語:曾國藩在長期的軍政生涯中,留心觀察人,他的這五句識人口訣,就是他對自己常年識人積累下來的經(jīng)驗,做出歸納和總結(jié),其內(nèi)涵之豐富,直至數(shù)百年后的今天,也具有很大的借鑒意義。
曾
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