生肖動(dòng)物百科：羊

來(lái)源：hampoleworld.com 時(shí)間：2026-06-03 19:06:52 責(zé)編：人氣：

三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰

新春伊始，艷陽(yáng)當(dāng)空，人們最先想起的吉祥話是“三陽(yáng)開(kāi)泰”。農(nóng)歷十一月冬至日，白天最短，夜最長(zhǎng)。過(guò)了這一天，白天越來(lái)越長(zhǎng)。古人認(rèn)為，從這一天起陰氣漸去而陽(yáng)氣始生。所以稱冬至一陽(yáng)生，臘月二陽(yáng)生，正月就是“三陽(yáng)開(kāi)泰”。

“三陽(yáng)開(kāi)泰”意味著春天來(lái)臨，萬(wàn)物生機(jī)勃勃。“三陽(yáng)開(kāi)泰”具象化為吉祥圖案，即陽(yáng)光下的三只羊。這里取“陽(yáng)”與“羊”的諧音，于是三羊并列就頻頻地出現(xiàn)在民間年畫(huà)、剪紙之中。給千家萬(wàn)戶再添上幾分喜氣。羊年的春節(jié)再提“三羊（陽(yáng)）開(kāi)泰”就更多了一層吉祥意義。

羊與人類的生活密切，除“供給膳”外，還供御寒，且美化生活。古時(shí)還用于祭祀、行禮。

東漢許慎《說(shuō)文》日：羊，祥也。古字中羊通祥。其吉祥意義不言自明。用于敬鬼神，祭天地，自然是理想的祭品。用于人際交往，也是很好的禮品。古人行禮見(jiàn)天子獻(xiàn)鬯（一種祭祀用的香酒），見(jiàn)諸侯奉玉，見(jiàn)國(guó)卿則贈(zèng)羊羔。《春秋?繁露》解釋：“羔有角而不用，如好仁者，執(zhí)之不鳴，殺之不號(hào)，類死義者；羔飲其母必跪，類知禮者。故羊之為言猶祥……”好仁、死義、知禮大有君子之風(fēng)，再加上羊就是“祥”，所以是最得體的禮物。

古人交往送羊送酒是很常見(jiàn)的，婚聘之時(shí)更少不得羊，當(dāng)然也是取其吉祥之意。這是漢代末年就有的習(xí)俗，至少有1800年的歷史了。古人還認(rèn)為夢(mèng)見(jiàn)羊者，主得好妻。漢高祖劉邦當(dāng)亭長(zhǎng)時(shí)，夢(mèng)逐一羊，拔角尾皆落。有人為他解夢(mèng)說(shuō)：羊去角尾乃王也，對(duì)劉邦來(lái)說(shuō)，這比做夢(mèng)娶媳婦更激動(dòng)人心。

古人有年初在門(mén)上懸羊頭、雞頭的習(xí)俗。有人認(rèn)為，羊能嚙草，雞啄五谷，故懸二物以助陽(yáng)氣，祈求豐收富裕。其實(shí)不盡然。雞，“吉”一音之轉(zhuǎn)，羊，“祥”本來(lái)相通，懸二物是想祈求吉祥。

二郎賠情

舊時(shí)河北南部民間流行“送羊”的歲時(shí)風(fēng)俗。每年農(nóng)歷六、七月間，外祖父或舅舅給小外甥送羊，早先是送活羊，后來(lái)演變?yōu)槊嬲舻难颉?jù)說(shuō)這一習(xí)俗與著名的沉香劈山救母的故事有關(guān)。《西游記》中與孫悟空大斗神通的二郎神楊戩，是個(gè)專橫跋扈的天神，他的妹妹三圣母愛(ài)上了秀才劉彥昌，仙凡結(jié)緣生下一子沉香。二郎神十分惱怒，竟將三圣母壓在華山之下。沉香長(zhǎng)大后，得仙人指教，靠寶蓮燈和神斧打敗了二郎神，并斧劈華山，救出生母。至今陜西境內(nèi)的華山上，還可以找到劈山救母的景點(diǎn)。

民間傳說(shuō)沉香劈山救母后，還要斧劈虐待其母的舅舅楊二郎。二郎已徹底服輸，為修兄妹、舅甥之好，每年送一對(duì)羊給外甥賠情。從此留下送羊之俗。

與羊有關(guān)的習(xí)俗很多，尤其是游牧為生的少數(shù)民族地區(qū)。最出名的是哈薩克、塔吉克、蒙古族流傳的“叼羊”。在喜慶的日子里，騎手列隊(duì)在草原上，幾百米外放著一只羊。一聲令下，大家便沖上去搶奪，搶到手者還要盡力把持，別人也會(huì)緊緊跟隨奮力爭(zhēng)搶，到達(dá)終點(diǎn)時(shí)羊在手者勝。或單騎奪羊，或分隊(duì)為戰(zhàn)，勝者就地把羊烤熟，大家一起分享。

不少習(xí)俗與吃有關(guān)，這也難怪，羊肉畢竟是一種美味。解析“美”字，原也是形容味道的，“美，甘也，從羊、從大。”羊大為美。另一個(gè)“鮮”字，有少有之意，也有味美之意。從魚(yú)、從羊，魚(yú)、羊并列為鮮，即少有的美味。古時(shí)交通不便，西北地區(qū)不見(jiàn)鮮魚(yú)，東南沿海少食羊肉，二者并陳，鮮美之味于一席，必是盛宴。

獬豸判案

羊的形象溫順善良，所以不易神化。雖然古人有“火畜”、“金精”之說(shuō)，卻沒(méi)有相應(yīng)的故事流傳下來(lái)。即使有神異之處，也是在別的故事中，充當(dāng)配角。

《靈異轉(zhuǎn)》中有書(shū)生柳毅與洞庭龍女的愛(ài)情故事。男女主人公第一次見(jiàn)面時(shí)，龍女正在放羊，柳毅說(shuō)：“吾不知子之牧羊何所用哉？神祗豈宰殺乎？”龍女回答：“非羊也，雨工也。”柳問(wèn)：“何謂雨工？”答：“雷霆之類也。”柳毅再仔細(xì)看，覺(jué)得這些羊都“矯顧怒步，飲龁其甚，而大小毛角則與羊無(wú)異焉。”

“火畜”也罷，“金精”也罷，“雨工”也罷，似乎都不及獬豸更具文化意義。漢《異物志》云“北荒之中有獸，名獬豸，一角，性別曲直。見(jiàn)人斗，觸不直者：聞人爭(zhēng)，咋不正者。”獬豸，是獨(dú)角的神羊，誰(shuí)是誰(shuí)非，一頭頂去便見(jiàn)分曉，大大地簡(jiǎn)化了司法程序，這就是古人所謂的“羊判”。據(jù)說(shuō)楚王曾獲此獸，因其形創(chuàng)獬豸冠，后來(lái)成為執(zhí)法官員的頂戴。

獬豸既然成為法律公正的象征，清代御史及按察使官服前后的補(bǔ)子皆繡獬豸圖案。這與西方的法官著黑袍戴假發(fā)一樣，以此顯示法律的尊嚴(yán)。

五羊銜穗

以羊命名的地方甚多，羊街、羊場(chǎng)、羊坊店、羊肉胡同，羊尾巴胡同、羊圈胡同舉不勝舉。最大最有名的是羊城—廣州。

廣州最早稱“楚庭”大約3000年前周夷王時(shí)，南越與長(zhǎng)江中游的楚人已有交往，為紀(jì)念兩地人民友誼，南越人特建一楚庭（亭）。后來(lái)南海五位仙人，身穿五色衣，騎著五色羊，帶著每莖六穗的稻谷來(lái)到楚庭。對(duì)這一片土地發(fā)出美好的祝愿后，騰空而去。留下的五只羊化為石頭，故廣州又稱“羊城”，簡(jiǎn)稱“穗”。而五只羊的雕像也成為廣州的標(biāo)志。

四川成都的青羊?qū)m也是一個(gè)很有說(shuō)道的地方。中國(guó)的文化巨人老子西出函谷（今河南靈寶境內(nèi)），留下《道德經(jīng)》兩篇后不知所終。傳說(shuō)他臨終前告訴弟子：“尋吾于四川青羊肆。”后弟子前往成都，在青羊肆找到轉(zhuǎn)世的老子。

青羊肆因有一銅羊而得名，后經(jīng)皇家敕封改稱青羊?qū)m。銅羊集十二生肖特征于一身：鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊須、猴頸、雞眼、狗腹、豬臀。后人又仿制一個(gè)湊成一對(duì)，置于青羊?qū)m三清殿內(nèi)，至今猶在。此羊獨(dú)角，傳說(shuō)一角羊是龍所化，所以是神羊。民間傳說(shuō)頭痛者摸頭，腹痛者摸腹可免病痛。

由于老子轉(zhuǎn)世得神話，青羊?qū)m成為道教著名的宮觀，也成了四川著名的人文景點(diǎn)。經(jīng)歷了千百年無(wú)數(shù)人膜拜和撫摸過(guò)的銅羊，依然泛著神秘的青光，折射著十二生肖文化的燦爛。

羊在民間

為六畜之一，早在母系氏族公社時(shí)期，生活在我國(guó)北方草原地區(qū)的原始居民，就已開(kāi)始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。漢代許慎釋字義說(shuō)：“美，甘也。從羊從大。羊在六畜主給膳。”明末清初屈大均套許慎的模式，在《廣東新語(yǔ)》中說(shuō)：“東南少羊而多魚(yú)，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚(yú)，其民亦然。二者少而得兼，故字以‘魚(yú)’、‘羊’為‘鮮’。”

“羊”、“祥”通假。西漢大儒董仲舒有云：“羊，祥也，故吉禮用之。”《漢書(shū)南越志》記：“尉佗之時(shí)，有五色羊，以為瑞。”廣州號(hào)稱羊城，源于美好的傳說(shuō)：周夷王時(shí)，五個(gè)仙人騎著口銜六串谷穗的五只羊降臨楚庭(廣州古名)，將谷穗贈(zèng)給人們，祝這里永無(wú)饑荒。仙人言畢隱去，羊化為石。《廣州記》則記：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，高固為楚相，五羊銜谷穗于楚庭，故廣州廳室、梁上畫(huà)五羊像，又作五谷囊。”如今，廣州市越秀山公園有五羊冊(cè)，其上矗立著一座高11米的五新星石雕，成為聞名海內(nèi)外的城標(biāo)雕塑。·

哈薩克、蒙古、塔吉克等民族流行“叼羊”的馬上游戲。在喜慶的日子里，人們?cè)趲装倜淄夥乓恢谎颍T手們分成幾隊(duì)準(zhǔn)備沖上閃搶奪。也有一青年騎手持羊從馬隊(duì)中沖出來(lái)，后面的人緊緊追隨，其中有人配合爭(zhēng)奪羊，也有人保護(hù)羊，以叼羊到終點(diǎn)者為勝，取得勝利的人，當(dāng)場(chǎng)把羊燒熟，然后大家一起享。

舊時(shí)漢族民間有“送羊”的歲時(shí)風(fēng)俗，流行于河北南部。每年農(nóng)歷六月或七月間，外祖父、舅舅給小外甥送羊，原先是送活羊，后來(lái)改送面羊。傳說(shuō)此俗與沉香劈山救母有關(guān)。沉香劈開(kāi)華山救出生母后，要?dú)⑺琅按淠傅木司藯疃桑瑮疃蔀橹匦扌置弥茫磕杲o沉香送一對(duì)活羊(羊與楊諧音)，從而留下了送羊之風(fēng)俗。另外，民間以每月初六、初九為羊日，青海藏民此日禁止抓羊。山東、湖北、江西則有諺語(yǔ)：“六月六日陰，牛羊貴如金。”又以為屬馬、狗、鼠者忌羊日，屬羊者忌鼠、牛、馬、狗日。

錫伯族民間有“搶羊骨頭”的婚俗，流行于今新疆地區(qū)。婚禮之后，迎親爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一塊羊大腿骨，雙方姐妹兄弟聚于新房，迎親娘將拴有紅線的兩個(gè)酒杯放在盤(pán)里，迎親娘則迅速將兩只酒杯換來(lái)?yè)Q去，從而使兩位新人分不清哪是水，哪是酒,然后讓他們?nèi)芜x一杯，喝到酒的為大吉，接著要連飲三杯。之后，雙方兄弟姐妹開(kāi)始搶羊骨頭。男方家人搶到羊骨頭認(rèn)為是新娘勤勞能干，能養(yǎng)妻子，家庭美滿幸福；女方家人搶到羊骨頭，則認(rèn)為新娘會(huì)持家，不會(huì)愛(ài)氣，家庭和睦興旺。

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