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領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)讀后感

來(lái)源：hampoleworld.com 時(shí)間：2026-06-04 00:05:20 責(zé)編：admin 人氣：

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)讀后感（一）

認(rèn)真研讀完謝經(jīng)理的“領(lǐng)導(dǎo)是藝術(shù)”這篇文章后，本人覺得文章原因分析中提到的很多觀點(diǎn)很值得參考。本人也試將自己的淺見拿出來(lái)交流，希望可以從中得到點(diǎn)撥后有所收獲。

作為切入點(diǎn)，我將引用一段關(guān)于劉邦論成功之道的材料展開論述。引文如下：

高祖置酒洛陽(yáng)南宮。高祖曰：“列侯諸將無(wú)敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項(xiàng)氏所以失天下者何？”高起、王陵對(duì)曰：“陛下慢而侮人，項(xiàng)羽仁而愛人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利也。項(xiàng)羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也。”

從引文中可以看出劉邦優(yōu)點(diǎn)：懂用人（即組織協(xié)調(diào)能力），寬容心（聽得進(jìn)批評(píng)），重用人才（輔之以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)）；項(xiàng)羽優(yōu)點(diǎn)：個(gè)人能力強(qiáng)、仁慈而且愛護(hù)人（仁而愛人）。此二人的優(yōu)點(diǎn)也正是對(duì)方的缺點(diǎn)，但歷史告訴我們，上述優(yōu)點(diǎn)對(duì)于作為一名優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者也是有著孰輕孰重之分的。

1、協(xié)調(diào)能力為重，個(gè)人能力次之。論單干，劉邦根本不在項(xiàng)羽的同一水平；但如果論領(lǐng)導(dǎo)魅力，項(xiàng)羽對(duì)比劉邦，也是不入流。而歷史結(jié)果是劉邦得天下而成為漢高祖，也就很好地印證了一個(gè)道理：在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，組織協(xié)調(diào)能力比個(gè)人能力更為重要。

2、寬容心為重，仁慈次之。寬容與仁慈都是好的人性美德，但兩者事實(shí)上沒(méi)有多大的關(guān)聯(lián)性。寬容意味著能包容人才的長(zhǎng)處和短處，接納意見、笑納人才創(chuàng)新的失敗、允許和鼓勵(lì)別人超過(guò)自己，將心比心，設(shè)身為別人著想，這是人格、眼光、識(shí)見、胸懷等各方面的綜合體現(xiàn)，更是一種介于有形和無(wú)形之間的管理藝術(shù)。而仁慈作為一種處世態(tài)度是很值得提倡，它是“人之初，性本善”的集中體現(xiàn)，但如果在管理過(guò)程中把握不當(dāng)，很可能就會(huì)變成“婦人之仁”，保護(hù)了局部利益而犧牲了整體利益，最終得不償失。

3、重用人才為重，愛護(hù)人次之。在這里首先強(qiáng)調(diào)，由于對(duì)象的不同，重用人才與愛護(hù)人有著天壤之別。劉邦即使能靠一輛馬車和一個(gè)車夫從萬(wàn)千追兵中救出來(lái)，但要奪得天下，還需靠張良、蕭何、韓信這樣的人才，這充分說(shuō)明了人才在組織中的決定性作用。重用人才源于領(lǐng)導(dǎo)者重視人才作用，最終歸宿是落在利用人才的能力實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)上；而愛護(hù)人是一種美德，來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)者的情感，是一種對(duì)人性美的感悟。重用人才與愛護(hù)人的鼓勵(lì)方式也有很大的的區(qū)別，前者以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為主，后者以精神鼓勵(lì)為主。項(xiàng)羽愛護(hù)人，但由于不懂得如何重用人才，“戰(zhàn)勝而不予人功，得地而不予人利”，不輔之物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，結(jié)果曾經(jīng)在項(xiàng)羽手下干過(guò)的韓信、陳平等人到最后全都跑到劉邦那里去了；相反，劉邦“慢而侮人”（只針對(duì)非人才），但其“使人攻城略地，所降下者因以予之，與天下同利”，以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)作為尊重肯定人才的外化形式，最終得了天下。在領(lǐng)導(dǎo)崗位上，重用人才能最大限度發(fā)揮人才的效能，更好地達(dá)到目標(biāo)，而愛護(hù)人能使組織內(nèi)部營(yíng)造一種和諧的氛圍，有利于打造一個(gè)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。但兩者相比，懂得如何重用人才更加重要。

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)讀后感（二）

——《鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》讀后感

在老師的推薦下，我認(rèn)真閱讀了《鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》一書，該書作者王瑞芳同志在多年研究與思考的基礎(chǔ)上完成了此書。該書具有極為濃重的歷史感，極為強(qiáng)烈的理論性。

鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是鄧小平爺爺在70多年革命與建設(shè)的偉大實(shí)踐中形成的，如果離開了波瀾壯闊的中國(guó)革命和建設(shè)的歷史，就無(wú)法全面認(rèn)識(shí)和深刻理解鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)？鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是鄧小平理論的重要組成部分，是他在中國(guó)60多年領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期實(shí)踐中，恪守馬克斯主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，運(yùn)用辨證唯物主義和歷史唯物主義原理，觀察問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，逐漸形成在他的思維活動(dòng)中，體現(xiàn)在他的實(shí)際行為上，融貫在他的言論和著作里，內(nèi)容博大精深。

作者沒(méi)有停留在對(duì)鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主要特點(diǎn)的概括和論述上，而是以20世紀(jì)中國(guó)革命與建設(shè)的廣闊歷史為背景，對(duì)世紀(jì)偉人鄧小平的生平活動(dòng)，偉大業(yè)績(jī)，理論創(chuàng)造進(jìn)行了全方位的論述，并自覺地以鄧小平領(lǐng)導(dǎo)思想解放，撥亂反正，實(shí)現(xiàn)偉大歷史轉(zhuǎn)折和領(lǐng)導(dǎo)改革開放，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義為重點(diǎn)。這就從客觀上把握了時(shí)代的脈搏和歷史的主線。全書用事實(shí)說(shuō)話，突出偉人在重大事件中的決策，尖銳矛盾中的處置，關(guān)鍵時(shí)刻的作為，來(lái)展現(xiàn)其高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。不僅寫“做什么”，而且寫“怎么做”。從豐功偉績(jī)中見雄才大略，在滄海橫流中顯英雄本色。該書第4章從平反冤假錯(cuò)案，推倒“兩個(gè)估計(jì)”、試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、裁減百萬(wàn)大軍、實(shí)行“一國(guó)兩制”、打擊經(jīng)濟(jì)犯罪、“兩手都要硬”等七件大事，來(lái)論述鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中“慎重而果斷的決策魄力”，讓讀者從十一屆三中全會(huì)以來(lái)改革開放的歷史中，深切地認(rèn)識(shí)和理解鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的這一特點(diǎn)。本書著重的刻畫了鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一下四方面：知人善用，任人唯賢。古人說(shuō)過(guò)“政以德賢為本”，“為政之本在乎任賢”。鄧小平指出：“一個(gè)人可以頂很大的事，沒(méi)有人才什么事情搞不好”。如何用人是領(lǐng)導(dǎo)者。首先要關(guān)注的問(wèn)題，要掌握用人藝術(shù)首先必須樹立正確的人才觀，克服任人唯親和求全責(zé)備的用人觀念：其次要確立選用人才的基本準(zhǔn)則，做到知人善用，唯才是用：再次是要注意使用人才的方式方法，做到用人所長(zhǎng)，避其所短，發(fā)揮其才能。敢干而不蠻干。其指出領(lǐng)導(dǎo)者要敢字當(dāng)頭，有開拓創(chuàng)新意識(shí)，但也必須有科學(xué)精神。敢想才敢干，敢干才創(chuàng)新，創(chuàng)新才能突破，突破才能前進(jìn)。改革發(fā)展要突破舊樊籬的束縛，跳出舊思維的模式，以新的思維觀念和工作方式打開新的局面，這就更需要有開拓精神和創(chuàng)新膽略。鄧小平爺爺說(shuō)，要有點(diǎn)敢冒、敢闖、敢干的精神。

思路清晰，敢作敢為自古成大事者，無(wú)不是敢想敢做者。領(lǐng)導(dǎo)者就是要敢于打破常規(guī)，突破框框，提出獨(dú)到見解。不是人云亦云，而是用創(chuàng)新的眼光審視現(xiàn)實(shí)，分析問(wèn)題，敢想他人所不敢想，敢謀他人所不敢謀，敢為他人所不敢為的事。毛澤東主席根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)踐，突破蘇俄模式大膽提出“農(nóng)村包圍城市”，使中國(guó)革命取得了勝利：鄧小平爺爺審時(shí)度勢(shì)。創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”構(gòu)想，為后日成功地收復(fù)香港和澳門奠定了基礎(chǔ)。這些都是成功典范。

矢志不渝，愈挫愈奮。鄧小平歷經(jīng)“三起三落”，仍在古稀之年以超人的指揮和膽略，開啟了中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的航程。偉人們的“膽”從何而來(lái)，是他們?yōu)橹腥A民族之崛起的精神使然。一個(gè)人只要有了偉大目標(biāo)和大無(wú)畏的革命精神，就有了非凡的膽量和勇氣，就敢與天斗、與地斗，“欲與天公試比高”，就敢“膽子再大一點(diǎn)，步子再快一點(diǎn)”，就敢在滔天洪水面前說(shuō)“我們的人民、我們的軍隊(duì)是不可戰(zhàn)勝的。”鄧小平一生“三起三落”。但矢志不渝，愈挫愈奮。正是這位始終堅(jiān)持振興中國(guó)的偉人，成為中國(guó)革命開放的總設(shè)計(jì)師，開啟了中國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的航程。

該書以歷史與邏輯相結(jié)合的論述告訴人們，如果不從世界觀和方法論這個(gè)根本上來(lái)學(xué)習(xí)，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就沒(méi)有辦法學(xué)到手。鄧小平的精湛的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是。中國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是鄧小平留給黨和國(guó)家一筆珍貴精神財(cái)富，值得全部同學(xué)認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。
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