⒈ 亦作“賜圜”。
⒉ 舊時放逐之臣，遇赦召還謂“賜環”。語本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以環。”楊倞注：“古者臣有罪待放于境，三年不敢去，與之環則還，與之玦則絶，皆所以見意也。”
⒈ 亦作“賜圜”。舊時放逐之臣，遇赦召還謂“賜環”。
引語本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以環。”
楊倞 注：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，與之環則還，與之玦則絶，皆所以見意也。”
唐 張說 《出湖寄趙冬曦》詩之二：“湘浦 未賜環， 荊門 猶主諾。”
明 陳汝元 《金蓮記·聞繫》：“自解一官，又經數載。 軾 兒謫任 武林，未獲賜環消息； 轍 兒召居諫院，猶然落魄規模。”
清 陳康祺 《壬癸藏札記》卷一：“他書多稱 稚存 賜圜，由 文正 力，蓋非事實也。”
章炳麟 《駁康有為論革命書》：“嗚呼 長素，何樂而為是耶？熱中於復辟以后之賜環，而先為是齟齬不了之語，以聳東胡羣獸之聽，冀萬一可以解免。”
⒈ 被放逐之臣赦罪召還為「賜環」。
引語本《儀禮·喪服》唐·賈公彥·疏：「以道去君，據三諫不從，在境待放，得環則還，得玦則去。」
唐·張說〈出湖寄趙冬曦〉詩：「湘浦未賜環，荊門猶主諾。」